역사
황허문화

황허는 화하문명의 요람이며 중화민족의 어머니강이다. 황허는 총 길이가 5,494킬로미터로 중국에서 창강에 이어 두 번째로 큰 강이며 세계에서 다섯 번째로 긴 강이다. 황허의 근원은 카르취이며, 칭하이 바옌카라산맥의 자태가 다양한 산기슭에서 나오며, 얼음과 눈 덮인 높은 산에서 용솟음치는 강물이 밑바닥이 보일 정도로 맑고 졸졸 소리를 낸다; 동쪽으로 흘러 쓰촨을 거쳐 간쑤에 들어가고, 상류는 고산 협곡 사이를 지나며 파란망장하고 물살이 세며 여전히 맑고 차다. 하구에 이르러 닝샤를 지나 내몽골로 들어가서 섬서성, 산서성, 허난성,황토고원을 통과하고 모래함량이 크게 증가하여 물빛이 짙은 황색을 띠며 산동북부에서 발해로 들어가 끝없이 넓은 고원에 이르는 천만갈래의 골짜기가 황토의 용과 같이 일제히 대하의 품에 안긴다. 황허는 그녀의 유연하고 넓은 마음으로 황허문명의 선주민을 양육하였고 각 지역의 문명정수를 받아들이고 융합하였으며 대지만 문화, 앙소문화, 제가문화, 마가요문화, 중원 룡산문화, 대문구문화, 산둥 룡산문화 등 대표적인 문화를 형성하여 초기 중화문명의 주류가 되었다. 천만년동안 황허는 칭하이에서 동쪽에서 간쑤 흘러들었고 913킬로미터에 달하는 황허 본류 간쑤 구간에서 황허 제1만-마취의 웅장하고 아름다운 경관과 황허 삼협, 경태황허석림경관을 형성하였다. 간쑤 경내의 황허 유역에서는 휘황찬란한 대지만, 마가요 등 채문 도기문화와 황허 농경문명이 생겨났으며 관광객들은 황허 간쑤 구간을 따라 북상하면서 강물이 맑고 시냇물이 종횡으로 흐르고 목초지가 풍성한 황허 수곡의 아름다운 경치를 감상할 수 있다. 또한 황허 특유의 거센 파도가 세차게 다가와 포효하며 가는 대하의 기품을맛볼 수 있고 세계문화유산-병령사석굴의 화려한 밀종벽화예술을 관람하면 고협평호, 절벽의 만길 되는 장관을 더욱 실컷 볼 수 있고 세계문화유산-병령사석굴을 느낄 수 있으며 황하 중상류의 독특한 향풍과 민속을 체험하며 중화민족문명을 탐구할 수 있다. 


석굴문화

西秦政权(385~431年)

公元431年

北魏

安史之乱

明、清

西秦政权(385~431年)

병령사 석굴 창건 초기에 이곳은 선비족 걸복씨가 세운 서진 정권(385~431년)이다. 서진에서는 불교 선양에 열중하여 나라의 수도 북한(린샤)에 번역장이 설치되어 동진의 명승 성견을 초빙하여 불경을 번역하게 하였다. 당시 유명한 현고, 현소, 담홍과 서역에서 파교하러 온 외국 대선사 담마비가 서진에 운집하여 서진 불교를 성황하게 하였다. 당시의 불교는 완전히 전통 한문화의 기초에서 받아들여졌다. 병령사 석굴은 비록 서진나라에 융성하였지만, 선비족 걸복씨의 뚜렷한 문화표지는 없다. 많은 공양자 중에서 먼저 남안(롱시), 광녕(장현), 천수, 금성(란저우)에서 온 한인의 성씨를 가진 공덕주, “걸불-나사지상”이라는 제목으로 겨우 한 예밖에 없어 성씨로 보아 선비족 걸불(복)씨로 추정할 수 있으며, 서진 통치자와 같은 종족에 속하지만, 넓은 소매의 두루마기를 입고 한복 차림과 다름없다(그림 2). 


公元431年

서기 431년에 서진이 망하고, 지금 린샤일대를 임할 때 허난이라고 불렀으며, 투곡혼이 세운 허난국의 일부가 되었다. 토곡혼은 선비 모용씨의 한 부류이다. 5세기 중에 불교를 신봉하기 시작했다. 그의 왕 모리옌은 사자를 파견하고 주천 명승 석혜람을 촉에 세운 좌군사에 보탰다. 양천감년에 사람을 습득하여 익주(성도)에 9층 불사를 세웠다. 병령사 석굴은 서진의 후속 건축되었는데, 역시 현지의 공덕주와 이곳을 왕래하는 승려들의 소행이었다. 


北魏

북위가 북방을 통일하는 과정에서 서기 445년에 북한진이 놓였다. 북위 불교는 국가와 민족의 강렬한 색채를 띠고 있으며, 불교를 추진한 정도는 심지어 관리의 치적이 되었고, 이로 인해 병령사 석굴은 북위 불교에서도 무시할 수 없는 부분이 되었다. 비록 제실이 조성한 윈강, 용문이 북위 석굴 조상 활동 중에 주도적인 역할을 하였지만, 지방성 석굴도 그 독특한 정취와 혁신이 있다. 당나라 때 병령사가 분주한 실크로드와 당번의 옛길에 있었기 때문에, 석굴조상은 다시 한 번 급속한 발전을 이루었다.일반 평민들의 조상에 참여할 뿐만 아니라 각급 관리들의 적극적인 참여도 있었다. 대규모 영굴조상은 당나라의 국력이 강하다는 것을 반영한다. 


安史之乱

안사의 난 후, 당보응2년(763년),토번은 대진관에 들어가 란, 곽, 하, 선, 도, 민, 진, 성, 위 등지를 함락하고, 하서,농우의 땅 등지를 점령하였다.송신종희녕6년(1073)에 이르러 왕소가 군대를 이끌고 하주를 수복하였다. 이 시기는 토번의 곳이고, 나중에는 상번 분지의 영지이다. 각종 자료에 의하면 병령사의 명칭은 이때 형성되었음을 알 수 있다. 서진에서는 당술굴이었다가, 당대에는 영암사라고 부른다 병령사는 티베트어의 음역에서 나온 것으로”10만 미륵주”를 뜻하며, 광의로 말하면 천불각, 만불협을 뜻한다. 이것은 오랜 세월에 걸친 과정에서 형성된 것으로,줄곧 명나라와 청나라까지 사용되었으며, 때로는 병령, 영암을 병용하기도 한다. 


明、清

명나라, 청나라 이래 병령사는 티베트 불교의 명승지가 되어 승방을 확장하여 라마가 거주하도록 하였으며, 많은 동굴 안의 벽화가 티베트 불교의 내용으로 다시 그려졌다. 


수력발전 문화

황허는 화하문명의 요람이며 중화민족의 어머니강이다. 황허는 총 길이가 5,494킬로미터로 중국에서 창강에 이어 두 번째로 큰 강이며 세계에서 다섯 번째로 긴 강이다. 황허의 근원은 카르취이며, 칭하이 바옌카라산맥의 자태가 다양한 산기슭에서 나오며, 얼음과 눈 덮인 높은 산에서 용솟음치는 강물이 밑바닥이 보일 정도로 맑고 졸졸 소리를 낸다; 동쪽으로 흘러 쓰촨을 거쳐 간쑤에 들어가고, 상류는 고산 협곡 사이를 지나며 파란망장하고 물살이 세며 여전히 맑고 차다. 하구에 이르러 닝샤를 지나 내몽골로 들어가서 섬서성, 산서성, 허난성,황토고원을 통과하고 모래함량이 크게 증가하여 물빛이 짙은 황색을 띠며 산동북부에서 발해로 들어가 끝없이 넓은 고원에 이르는 천만갈래의 골짜기가 황토의 용과 같이 일제히 대하의 품에 안긴다. 황허는 그녀의 유연하고 넓은 마음으로 황허문명의 선주민을 양육하였고 각 지역의 문명정수를 받아들이고 융합하였으며 대지만 문화, 앙소문화, 제가문화, 마가요문화, 중원 룡산문화, 대문구문화, 산둥 룡산문화 등 대표적인 문화를 형성하여 초기 중화문명의 주류가 되었다. 천만년동안 황허는 칭하이에서 동쪽에서 간쑤 흘러들었고 913킬로미터에 달하는 황허 본류 간쑤 구간에서 황허 제1만-마취의 웅장하고 아름다운 경관과 황허 삼협, 경태황허석림경관을 형성하였다. 간쑤 경내의 황허 유역에서는 휘황찬란한 대지만, 마가요 등 채문 도기문화와 황허 농경문명이 생겨났으며 관광객들은 황허 간쑤 구간을 따라 북상하면서 강물이 맑고 시냇물이 종횡으로 흐르고 목초지가 풍성한 황허 수곡의 아름다운 경치를 감상할 수 있다. 또한 황허 특유의 거센 파도가 세차게 다가와 포효하며 가는 대하의 기품을맛볼 수 있고 세계문화유산-병령사석굴의 화려한 밀종벽화예술을 관람하면 고협평호, 절벽의 만길 되는 장관을 더욱 실컷 볼 수 있고 세계문화유산-병령사석굴을 느낄 수 있으며 황하 중상류의 독특한 향풍과 민속을 체험하며 중화민족문명을 탐구할 수 있다. 


寺庙文化
炳灵寺上寺

  位于炳灵石窟北2.5公里处。炳灵上寺可以追溯到隋唐,上寺大佛洞内雕塑有4米高的弥勒佛像1 尊,神采丰满,形象端庄,不失隋代造像遗风。现上寺寺院东边山崖上,以及喜佛沟下层的山崖上,有唐代开凿、明代重修的窟龛两个。据《安多政教史》记述,文成公主当年过境时就居住在这里。元、明以来,这里一直是炳灵寺宗教活动的中心。明代,炳灵寺上寺曾建立密宗院,万历年间修建卓玛殿,以后因战乱频繁,卓玛殿屡毁屡建,清康熙十四年、民国二十六年、1986年都曾重塑卓玛佛像。现存卓玛殿绿度母塑像,高1.32米,头戴宝冠,秀发垂于两肩,面相清秀,手持莲花坐于莲座上,四层背光中第二层为二十个小度母。度母,藏语亦称"卓玛",是观世音菩萨化身。

  康熙年间,炳灵寺上寺又修建了藏经楼、文殊殿、观音殿、护法堂、十六尊教堂、尊音神堂等。清康熙二十一年(1682年)敕封上寺嘉杨隆珠为护法禅师呼图克图(即转世活佛),是康熙册封的十八个活佛之一,已传世八代,其弟子喇嘛十余人现居上寺行管理之职。

  炳灵寺上寺内还存有清康熙二十二年(1683年)刊印的大藏经一部60余卷,为佛教经典中的主要经典,是由骆驼运到炳灵寺的。寺内现存的唐卡画,有绿度母、千手千眼观音、坛城图、文殊菩萨等画卷,制作精美,色泽绚丽,具有浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格。其中绿度母唐卡画是九世班禅赠送给上寺的。


吧咪山庙

  吧咪山位于永靖县三条岘乡东部,西距刘家峡15公里,是陇上名山,马衔山脉的尾段。原名黑山,传说清光绪年间大旱饥馑,满山忽生巴糜,味美能食,百姓赖以度过了荒年,故称“吧咪宝山”。吧咪山神庙建筑在群峰环抱、石岩争奇的小谷间。庙前古树参天,溪流潺潺,景色奇丽。民间传说兰州井儿街民女金花为反对包办婚姻逃到吧咪山,成仙显灵。据清光绪十八年(1892《重修皋兰县志》记载:“考核遗碑,金花出生于洪武二十二年(1389),坐化于永乐三年(1405),建庙于成化四年(1468)”“光绪五年八月十一日,兰省曹炯奏禀皇帝旨饬礼部准加封号,列入祀典。……敕赐封号已定,敕建神祠,官民致祭,应毋庸议。”由陕甘总督左宗棠加“灵感”二字,是为“灵感神祠”。建造了大殿三间,厢房五间,后由乡民建百子宫、转阁楼等。同时,有左宗棠手书的“金花神祠”铜制匾,刘尔炘书“慈航广渡”、鲁大昌书“泽被群生”等匾额多块。庙院有井泉,东西有三石窝,水从石窝渗出,善信士誉谓“龙口”,建筑毁于1958年。1982年由远近信士募捐修复,重建金花殿及厢房六七间。


岗沟寺

  岗沟寺石窟位于永靖县太极镇孔家寺村东南约5千米处深山沟内向阳的岩壁上,该石窟为一自然生成的洞穴,宽约100米,深25米,高15米,大体呈平顶,窟内依次建有专用经堂和娘娘殿、坐佛殿、菩萨殿三座大殿。

  据1995年出版的《永靖县志》和相关资料记载,元末明初时,在车珂、小沟、寺滩、小拐、罗旋湾建有佛寺5处。  明成化二年(1466年)五寺统一,扩建寺院,共事佛礼,清同治年间被焚。光绪年间,在长72米,深36米,高18米的自然石窟内重建大佛殿、五华楼、大经堂、睡佛殿、百子宫等建筑68间,在石窟前面的崖壁上,开凿经堂1座及长15米、高3米、宽6米,直径1米的石柱2根。各殿堂雕梁画柱,斗拱飞檐,有僧数10名。1958年所有建筑均被拆除。1979年在原址重修殿宇,开始佛寺活动。


白塔寺

  “一轮白塔辉宇宙,三月善会歌盛事。”传说很早以前,天竺有名高僧,作了108个佛塔,经释迦牟尼沐浴开光,自动飞翔宇宙太空,寻觅有佛缘信徒的地方飘落,其中的一座塔偏偏落在中国永靖的黄河岸边,起名“白塔寺”。这块宝地因此得名白塔寺。

  白塔拔地而立,高有18米。塔座占地面积180平方米。飞檐挑角,具有藏汉建筑风格。四周画有石佛1000多身,亦名千佛塔。四面还有观世音菩萨,绿卓玛和释迦牟尼佛,院内的大经堂,位于白塔中轴线之后,占地面积216平方米。正面塑有燃灯、释迦牟尼、弥勒古佛。左右两厢为护法神,缧子天王和九勰护法。院东建有三间百子宫,占地60平方米。宫内塑有三霄娘娘,她们依次是老大云霄娘娘,老二碧霄娘娘,老三琼霄娘娘。院西建有三间刚锁堂,占地60平方米,内挂许多护法唐卡。


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